Tag: world

  • රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ සතුන්  මසට මරයි .

    රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ සතුන් මසට මරයි .

    රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ සතුන් සත්වෝද්‍යායේ සේවය කරන සංවිධානාත්මක පිරිසක් විසින් මස් පිණිස ඝාතනය කිරීම සම්බන්දව

    හම්බන්තොට, රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ නරඹන්නන් පිනවීම පිණිස රඳවා ඇති සතුන් සහ ඊට යාබද වනාන්තර කොටසේ සිට පැමිණෙන වන සතුන් සත්වෝද්‍යාන සේවකයින් පිරිසක් විසින් විවිධ ක්‍රම මගින් මස් පිණිස ඝාතනය කරන බවට අප සංවිධානයට දැනගන්නට ලැබී ඇත.

    මෙසේ ඝාතනය කෙරෙන සතුන් ප්‍රදේශයේ විවිධ හෝටල් සහ බලවත් පුද්ගලයින්ගේ පරිභෝජනය සඳහා යොමුකරන බවත් මේ හරහා රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ සත්වෝද්‍යාන සේවකයින් කිහිපදෙනෙක් මුදල් උපයන බවත් මේ වන විට මෙම ආයතනය අවට ජනතාව අතර ප්‍රසිද්ධ රහසක් බවට පත්ව ඇති බවද කියැවේ. නමුත් අවාසනාවට කරුණ නම් මේ දක්වා ජාතික සත්වෝද්‍යාන දෙපාර්තමේන්තුවේ හෝ රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ පාලනාධිකාරිය මේ පිළිබඳව කිසිම ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට අපොහොසත් වීමයි. මෙහි ආසන්නතම සිදුවීමක් ලෙස මෙම සෆාරි උද්‍යානයේ ‘ජගත් ශාකභක්ෂක කලාපයේ’ රඳවා සිටින ගෝනෙකු මද්දක පැටලී සිටින ආකාරය එහි යන ඕනෑම කෙනෙකුට දැකීමට හැකියාව පවතී. යම්කිසි හේතුවක් නිසා එම මද්ද ගෝනාගේ අං තට්ටුවේ පැටලීම නිසා අදාළ සත්වයාට හානියක් සිදුවී නැත. යම් හෙයකින් එම මද්ද අදාළ සත්වයාගේ ගෙලෙහි සිරවීම සිදුවීනම් එම සත්වයාද රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ මෙම සත්වෝද්‍යාන සේවකයින් විසින් සිදුකරන මස් ජාවාරමේ ගොදුරක් බවට පත්වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුණි.

    සත්වෝද්‍යානයක් වැනි සංවෘත්ත ප්‍රදේශයක් තුලට පිටස්තර පුද්ගලයින්ට පැමිණ මදු ඇටවීමට ඇති ඉඩ ඉතා සීමිත වන බැවින් අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම ඒ සඳහා රිදියගම සෆාරි උද්‍යානයේ සත්වෝද්‍යාන සේවකයින්ගේ සෘජු හෝ වක්‍ර සම්බන්දයක් තිබිය යුතු බව අපගේ වැටහීමයි. එසේ නැතත් බාහිර පුද්ගලයින් විසින් හෝ එසේ සිදුකරන්නේ නම් ඊට ඉඩදීමට උද්‍යාන බලධාරීන්ට කිසිඳු හැකියාවක් නැත. එම සතුන් උද්‍යානයෙන් පිටතදී මේ ආකාරයෙන් මදු වල පැටලෙන්නේ නම් එය තවත් ගැටළු සහගත තත්ත්වයකි.

    එබැවින් මේ පිළිබඳව ඔබගේ ප්‍රමුඛ අවධානය යොමුකර කඩිනමින් විමර්ශනයක් සිදුකර මෙම අමානුෂික හා නීතිවිරෝධී සත්ත්ව ඝානතයන් වැළක්වීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමටත් වරදකරුවන්ට තරාතිරම නොබලා දැඩි දඬුවම් ලබාදීමටත් කටයුතු කරන ලෙස අප සංවිධානය දැඩිව ඉල්ලා සිටිමු.

    මේ පිළිබඳව ඔබ ගන්නා ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳව අප සංවිධානය දැඩි අවධානයෙන් පසුවන බවද සිහිපත්කරනු කැමැත්තෙමු.
    සුපුන් ළහිරු ප්‍රකාශ්
    කැඳවුම්කරුජෛවවිවිධත්ව සංරක්ෂණ හා පර්යේෂණ කවය

  • ඔලුව අහිමි පොහොට්ටුවේ නැට්ට තළා දැමිය යුත්තේ එළඹෙන විසි වෙනිදා ය

    ඔලුව අහිමි පොහොට්ටුවේ නැට්ට තළා දැමිය යුත්තේ එළඹෙන විසි වෙනිදා ය

    රටේ ජනතාව විසින් රටින් පලවා හැරපු, ජනතාවගේ අප්‍රසාදයට ලක් වූ, හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විසින් තමන්ගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පත්කරගත් අගමැතිවරයා රනිල් වික්‍රමසිංහ  ජුලි 15  දින වැඩබලන ජනාධිපති ලෙස දිවුරුම් දී තිබේ.ව්‍යවස්ථාවට අනුකූලව තාවකාලිකව රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වෙනුවෙන් වැඩබලන ජනාධිපති ලෙස දිවුරුම් දුන් බව අද රනිල් වික්‍රමසිංහ මාධ්‍යට විශේෂ ප්‍රකාශයක් කරමින් කියා සිටියා.

    රනිල් වික්‍රමසිංහ වැඩබලන ජනාධිපති ලෙස දිවුරුම් දෙන්නේ අද උදෑසන කතානායක  මහින්ද යාපා  නිල වශයෙන් හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ඉල්ලා අස්වූ බව දැනුම් දීමෙන් අනතුරුවයි.  එළැඹෙන විසිවැනි දා පාර්ලිමේන්තුවේ නාමයෝජනා කැඳවා හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ධුර කාලයේ ඉතිරි කාලය වෙනුවෙන් ජනාධිපතිවරයෙකු පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර කැමැත්තෙන් පත් කර ගැනීමට නියමිතයි.

    කෙසේ වෙතත් මේ වන විට පොදු ජන පෙරමුණ සහ රනිල් වික්‍රමසිංහ අශුද්ධ එකගතා නිර්මාණය කර ගනිමින් විසි වැනි දා පාර්ලිමේන්තුවේ නාමයෝජනාවට තමන්ගේ නම ඇතුළත් කරගනිමින් පොදුජන පෙරමුණේ සහය ඇතිව ජනාධිපති වීමට මාන බලමින් සිටින බව දේශපාලන ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරනවා.

    අද රනිල් නිල වශයෙන් දිවුරුම් දී   වැඩ බලන ජනාධිපති වුණායින් පසුව මාධ්‍ය හමුවේ විශේෂ ප්‍රකාශයක් සිදුකරමින් කරනු ලැබූවේ රටේ ජනතාවට තර්ජනයක්.  වික්‍රමසිංහ ව්‍යවස්ථාවට අනුකූලව වැඩ කරනවා කියලා කියන අතරම දැවැන්ත ජනතා විරෝධයක් පැන නැගී තිබෙන මොහොතක ජනතා විරෝධය තුට්ටුවකට ගණන් ගන්නේ නැතිව වැඩබලන ජනාධිපති බවට පත්වීමද  ව්‍යවස්ථාව  උල්ලංඝනය කිරීමක්. ව්‍යවස්ථාව තුළ ජනතාවගේ පරමාධිපත්‍ය බලය කිසිවෙකුට මංකොල්ල කන්න බෑ කියල  ලියා තිබෙන පිටුව රනිල් කියවලා නැද්ද කියලා හිතෙනවා.

    මාධ්‍ය සාකච්ඡාවේදී රනිල් වික්‍රමසිංහ අවධාරණය කරලා කියා සිටින්නේ තමන් මේ වන විටත් ඕනෑම ජනතා ගිටීමක් මර්දනය කරන්න අවශ්‍ය කරන මර්දන යාන්ත්‍රණය සක්‍රීය කරලා තියෙන බවයි. බලය නැති මොහොතේ මිස්ටර් බීන්ගේ චරිතය රඟපු රනිල් වික්‍රමසිංහ  පාර්ලිමේන්තුව තුළ හෝ ඉන් පිටත ජනතාවගේ හෝ බලයක් නැතිව  රාජපක්ෂලාගේ උවමනාව සඳහාම මං කොල්ලකාගත් බලයකින් ජනතාව මර්දනය කරන්නටත්, තමන්ගේ දීර්ඝකාලීන බල උවමනාව  ඒ මර්දනය මතින් ඉදිරියට ගෙන යන්නටත්   මාන  බලමින් සිටින බව මේ මාධ්‍ය සාකච්ඡාවේ ප්‍රකාශ තුළින්  ඉස්මතුවෙලා පෙනෙනවා.

    විශාල පාර්ලිමේන්තු බලයක් සහිතව, පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටත විශාල මහජන බලයක් සහිතව, හ ව්‍යවස්ථාවෙන් විශාල බලයක් හිමිකරගත්  ගෝඨාභය රාජපක්ෂව මේ රටේ ජනතාව එක්ව රටිනුත් පලවා හැරිය. එහෙයින් රනිල් වික්‍රමසිංහ මතක තියා ගත යුතුයි   88/89  මිනිසුන්ව බියවද්දා, මරා, හළු කර බලය රඳා ගත්තා සේ දැන් ඒ ආකාරයෙන් බලයට පැමිණීමට හෝ බලය රඳවා ගැනීමට නොහැකි වෙන බව. දිගින් දිගටම බලය පිළිබඳව තිබෙන කෑදර කමින් රනිල් වික්‍රමසිංහ කටයුතු කළොත්  8 වන විධායක ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ නින්දා සහගත ව රටින්  පලා යන තැනට ජනතවගේ  අප්‍රසාදයට ලක් වුණාට වඩා වැඩි අප්‍රසාදයට ලක් වී උන් හිටි තැන් අහිමි කර ගැනීමට සිදුවෙන බව.

    අරගලය නිර්මාණය වුණේ බත් පැකට් එකට අරක්කු කාලට එහෙමත් නැත්නම් වෙනත් වාසි වලට නොවෙන බව බලයට කෑදර රනිල් වික්‍රමසිංහ ඇතුළු පොදුජන පෙරමුණේ තවමත්  ජනතා මතයට කෝචොක් කරන මැති ඇමැතිවරු ද සිහි තබා ගත යුතුයි. එසේ නොවේ නම් එළඹෙන අගෝස්තු නම වැනිදා ද  දේශපාලන බල පෙරේතයන්ට මේ රටේ ජනතාව පුදුම කරවනු ඇත

  • අරගල විමුක්තියේ චාතුර්ය සත්‍යය

    අරගල විමුක්තියේ චාතුර්ය සත්‍යය

    අපේ රටේ ජනයා හමුවේ පවතින්නේ මහා ඛේදවාචකයකි. මේ මහා ඛේදවාචකය මහා භාරතය, රාමායනය වගෙයි. මහා වංශය වගෙයි. ගැටුම් ඉතිහාසයක මිනිස් ජීවිතවල මේවා වචන, පිටු පරිච්ඡේදයන් ය. ජීව්තයේ අර්ථය කුමක් දැයි කියා පාන ඛේදවාචකයන් ය. දුඛ්‍ය සත්‍ය අවබෝධ කර ගන්නට අවශ්‍ය නම් මේ ඛේදවාචකයන්ගේ ඉතිහාසය කොපමණ නම් ප්‍රමාණවත් දැයි කල්පනා කරන්නට හිත අතෝරක් නැතිව ගමන් කරමින් සිටී. ඒ, මේ මොහොත වන විට ලංකාවේ අරගලය සහ දේශපාලනය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය දකින අහන කියවන තොරතුරුවලට අනුව ය. මේ තොරතුරු යනු මොනවාද කියා පරීක්ෂා කිරීමකට යන විට මගේ මනේන්ද්‍රයට දැනෙන්නේ ආශ්වාදයකි. සතුටකි, සටන්කාමීත්වයකි. ජවසම්පන්න බවකි. ඒත් එක්කම මේ තාක් ජයග්‍රහණය කරමින් පෙරට එන අරගලය කියා හැඳින්විය හැකි මහා ජනකායක් සහිත ලාංකීය පොළොවේ පැන නැගී ඇති සමාජ දේශපාලනික ආර්ථික සංසිද්ධිය ගැන හිතේ යටි කොනක ඇත්තේ සාංකාවකි. සැකයකි. බියකි.

    මේ හැඟීම විසින් අරගලයේ අවසානය කුමක් දැයි යන්න කල්පනා කරන්නට වෙමි. මේ සිතීම පැරනොයිඩි වීමක් බවට පත්වෙමින් නිතර නිතර ගලා එන තොරතුරු විසින් තව තවත් අවුල් ජාලයක් බවට පත් කිරීමට හොඳට නරකට දෙකටම ඇති මාධ්‍ය සමත්කම් පාමින් සිටින්නේ ජීවිතය පිටුපස සිටින මාරයා පරිද්දෙනි. මේ නිසා රටේ ජනයාට තනි තනිවත් සාමූහිකවත් අරගලය නැමති සත්‍යයට මුහුණ දෙමින් සිටිති. ඒ එදිනෙදා ජීවිතයේ ලෞකික කටයුතු පවත්වාගෙන ජීවත් වීම පිළිබඳ අරගලයට ය. එයට සෘජුව ගැටගැසී ඇත්තේ රටේ රාජ්‍යය යි. රාජ්‍යය කර වන ආණ්ඩුවයි.

    ජනතාවගේ අපේක්ෂාවන් හා අභිලාෂයන් ඉටු කිරීමට නො හැකිව බිංදුවටම වැටි ඇති රටක තවමත් රාජ්‍යයක් පවතී ද, ආණ්ඩුවක් පවතී ද යන සැකයත්, එය නැවතත් රටක් රාජ්‍යයක් ආණ්ඩුවක් බවට පත්කර ගැනීමට පොර කන ආකාරය විසින් නැවතත් ඇති කරන්නේ බිය ජනක දර්ශනයන් ය. මස් වැදැල්ලකට පොරකන සුනඛයන් පරිද්දෙන් මහා ඛේදවාචකයක් තුල රට බේරා ගන්නට සපත කරන අපේ මිනිස්සු වීනා වාදනය කරන ආකාරය දකින කොට අපට මේ වගේ පාර්ලිමේන්තුවක්, ව්‍යවස්ථාවක්, ආණ්ඩුවක් මොකටද කියා හිතුණ වාර නම් අනන්තය අප්‍රමාණ ය.

    මේ අපරිමිතයට විකල්පයක් ලෙස පාර්ලීමේන්තුවෙන් පිට මතු වී වර්ධනය වෙමින් යන අරගලය මේ මහා ඛේදවාචකයට විසඳුමක් දැයි යන ප්‍රශ්නය මගේ හිත තුල වරින් වර මතුව එන්නේ, මේ අරගලයට මා තුල ඇති අනුමැතිය හා අනුරාගය යටපත් කරගනිමින් ය. මෙතෙක් පැවැති පාලන ක්‍රමයන් හා එම ක්‍රමයන් නියෝජනය කරන පාර්ලීමේන්තුවෙන් නම් මේ යන විදිහට කිසිම පිළියමක් නො ලැබෙන බව නම් කිව යුතු නැත. ඒ ඔස්සේ මේ රටේ ඛේදවාචකයට විසඳුමක් ලබා ගත හැකි ක්‍රමයක් තිබේ ද කියා හිතුවොත්, මේ පාර්ලීමේන්තුව සහ ඒත් සමඟම හිතට එන පක්ෂ හා පුද්ගලයන් දෙස බැලූ විට, රටට සත්‍ය විසඳුමක් ඇත්තේ පාර්ලීමේන්තුවෙන් පිට ය යන සිතුවිල්ල බැහැර කරන්නට ඉඩ දෙන්නේ නැත.

    එහෙම නම් මේ රට බේරා ගන්න ඇත්තේ එලියෙන්ම ය. එය සිදු වේද, සිදු විය හැකි ද, යන ගැටලුවට උත්තර සොයා යන විට දහසකුත් එකක් ප්‍රශ්න වැල නො කැඩී ගලා එති. මේ ප්‍රශ්නවලට ඇති විසඳුම් හා පිළිතුරු මේ මොහොතේ සිදුවෙමින් යන ආකාරය අනුව අරගලය අංගුලිමාල බඳු ය. ඒත් මේ අංගුලි මාල මිනිසුන් බිලි නොගනියි. ඔහුව බිලි ගන්නට මාන බලයි. අංගුලිමාල නම් අරගලයට පෙර පිණ හා සත්‍ය වටහා ගැනීමේ ඥාණය ඇති නම්, ඔහුගේ විමුක්තිය පිණිස ඇති කරගත යුතු අවබෝධය වන්නේ අරගල ධර්මය යි. අරගල ධර්මය අරගල සත්‍ය බවට පත් කර ගැනීමේ ධර්ම යි. එය සතර විදයි. එය චතුර් ආර්ය අරගල සත්‍යයි. එනම්,

    අරගලය පිළිබඳ උතුම් සත්‍යය
    අරගලයට හේතුව පිළිබඳ උතුම් සත්‍ය
    අරගලය නැති කිරීමේ උතුම් සත්‍යය
    අරගලය නැති කිරීමේ මාර්ගය පිළිබඳ උතුම් සත්‍යය

    මේ සත්‍යයන් හතර ඔස්සේ ගමන් කරන්නට නම්, මේ ඛේදවාචකයට ආලෝකය සපයන ජනයා මේ ධර්මය පිළිගත යුතු වන්නාහ. එයට මග පෙන්වන්නෝ මේ ධර්මය අනුව හැසිරිය යුතු ය, ක්‍රියා කළ යුතු ය. රටට විමුක්තිය, ජනතාවට විමුක්කිය ඒකාන්තය. එය දවසකින් දෙකකින් නො වුණත් සියවසක් ගත නො වනු ඇත. එහෙත් මෙම සත්‍ය ඔස්සේ ගමන් කරන්නට ඇත්තේ කටුක මාවතක් ය. දෙව් දත්ලා හතර අත ය. ඒ දෙව්දත් පිටත පිමණක් නොව තමා තුල ද සිටින බව අපි අපිම අවබෝධ කරගත යුතු ය. විමුකත්යට වෙන අන් මගක් නැත. දැන් අප සියල්ල තැනකට පැමිණ ඇත. චරථ අරගලකරුවනි චාරිකං, බහු ජන හිතාය. බහු ජන සුඛාය

    මේ චතුර් අරගල සත්‍යයන් ගැන පසුවට වෙන වෙනම කතා කරමි

    අරගලයට විමුක්තිය !!!

    අරගලය පිළිබඳ ඥාණ විභාගයේ පළමු කොටස

    ගෝල් ෆේස් අරගලයට ඥාණ විභාගයක්

     

  • ගෝල්ෆේස් අරගලයට සහාය පළ කළ විප්ලවවාදී තරුණ සංවිධානය සහ නව දිල්ලි  විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ට  එරෙහිව ඉන්දීය රජයේ මර්දනය

    ගෝල්ෆේස් අරගලයට සහාය පළ කළ විප්ලවවාදී තරුණ සංවිධානය සහ නව දිල්ලි  විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ට  එරෙහිව ඉන්දීය රජයේ මර්දනය

    අද දින ඉන්දියාවේ නවදිල්ලි නුවරදී නවදිල්ලි වේලාවෙන් පස්වරු 3.30ට විප්ලවවාදී තරුණ සංවිධානය සහ නව දිල්ලි  විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් එක්ව ශ්‍රී ලංකාවේ ගෝල්පේස් අරගලයට   සහාය දක්වමින්  සංවිධානය කරන ලද උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාරය  පොලිසියේ මැදිහත් වීමෙන් කඩාකප්පල් කරන ලදී . උද්ඝෝෂණකරුවන් කීපදෙනකු නවදිල්ලි පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගත් අතර  විප්ලවාදී තරුණ සංවිධානය විසින් (KYS) Krantikari Yuva Sangathan – Revolutionary Youth Organization පුවත්පත්  සාකච්ඡාවක් පවත්වා තිබේ.

    අසල්වාසී රටේ සිදුවන දේශපාලන අරගලය සහ ඒ අරගලයේ ආශ්වාදය ඉන්දියානු ජනතාව විඳිනවාට ඉන්දීය ආණ්ඩුව කැමති නැහැ.සහය පළ කිරීමට වුව ඉඩ නොතියා එය මර්දනය කිරීම සහ උද්ඝෝෂකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් ඉන්දියානු රජය පෙන්වා දෙන්නේ එයයි.

  • ජයග්‍රහණ අත්කරගත් ඉදිරියට යන අරගලයට ජය වේවා

    ජයග්‍රහණ අත්කරගත් ඉදිරියට යන අරගලයට ජය වේවා

    ගෝල්ෆේස් එකට ඇවිල්ලා සටන්පාඨයක් කියලා, සින්දුවක් කියලා, මුහුදු හුළං සුව විඳලා, මාස තුනක් තිස්සේ මිනිස්සු ඇවිල්ල ගියේ නිකම්ම නිකං අරගෙන ආපු ඔළු ගෙඩිය ඇතුලෙ තියෙන මොළ ගෙඩිය හිස්ව අරගෙන නෙවෙයි. අරගලය කියන්නේ මොකක්ද? අරගල කරන්නේ මොකටද? අරගලය කා සඳහාද? මේ අරගලයට දායකත්වය සැපයිය යුත්තේ කොහොමද? කියන දැනුමත් ආදරයක් අරගෙන.

    තමන්ගේ නායකත්වයන් නැති තැන අරගල සිද්ධ වෙන්නෙ නෑ කියල හිතපු දේශපාලන නායකයෝ මේ අරගලය හෑල්ලු කරා. මේක නිකං ගෝල්ෆේස් එකේ හුලං වැදිලා වටේ ගිහින් සැණකෙළි පවත්වන යන තැනක් කියලා අවතක්සේරු කළා. දේශපාලන මගපෙන්වීමක් නැතිව, සංවිධානාත්මක හැඩයක් නැතිව මේක ඇතුලෙන් ලබන්න පුළුවන් ජයග්‍රහණ මොනවද කියලා තවත් සමහරු කවට වදන් වලින් මේ අරගලයට පරිභව කළා.

    දවස දවස ගෙවී යද්දී අරගලය අතහැර ගිය, අරගලය ගැන තිබුණු විශ්වාසය අතහැර ගත්, බොහෝ දෙනෙක් ඉද්දි මේ අරගලය අල්ලගෙන හිටපු, ඒකට ප්‍රානජීවය දුන් සුළු පිරිසක් අරගලයෙන් තොර ජයග්‍රහණය නැහැයි කියලා සමාජයට ඒත්තු ගන්වන්න පාඨයේ සිට ගීතය, වීදි නාට්‍ය, චිත්‍රය සහ පැය විසිහතරම තමන්ගේ කාලය කැප කරමින් ගෝල්ෆේස් අරගල පිටිය තනිනොකර ලබා දුන් ආදර්ශය ජයග්‍රහණයේ නියමු කාර්යයි.

    විවිධ පෝලිම්වල මිනිස්සු මිය යද්දී, ගෑස් සිලින්ඩරයක්, ඉන්ධන ලීටරයක්, කිරිපිටි පැකට් එකක්, හාල් කිලෝ එකක් ගන්න මිනිස්සු දහ දුක් විඳිද්දී ,අසනීප වෙච්ච කෙනෙකුට බෙහෙත් ටික නැති වෙද්දී, පෝලිමට, ඔය ක්‍රමයට හුරු වෙන්න එපා ඕක වෙනස් කරමු වරෙල්ලා අරගලයට, වරෙල්ලා සටන් කරන්න කියලා කිව්වේ බොහොම ටික දෙනයි. එහෙම මිනිස්සුන්ට කියපු ඒ ටික දෙනා ඒ අරගලය අතහැරියෙ නෑ . එක ඇතුලෙම හිටියා. පරිභව කරද්දි මේකෙන් ඇති වැඩක් නැහැ කියලා බිඳ වැටුනේ නෑ. අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් කර ගත්තා.

    ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කියන්නේ එලවන්න පුළුවන් එකෙක් නෙමෙයි 69 ලක්ෂයක ජනවරමක් තියෙන එකෙක්. ගෝල්ෆේස් එකට රෑට රෑට එකතුවෙන කීපදෙනෙක්ට පුලුවන්ද 69 ලක්ෂයක ජනවරම පන්නා දමන්න කියලා තවත් සමහරු කිව්වා. ඒත් මේ අරගලය පටන් ගත්තු අයත් අරගලයත හැර යද්දි, අරගලය ගැන විශ්වාසය තැබූ වැටෙන්න නොදී ඒ අරගලය තමන්ගේ උරහිසට ගත්තු කිහිපදෙනෙක් ඒ අරගලය ඉදිරියට ඇදගෙන ගියා, විශ්වාස කළා , අද නැතත් හෙට අරගලය තේරුම්ගන්න මිනිසුන් අරගලය ශක්තිමත් කරන්න, ඉදිරියට කර තියාගෙන යන්න එනවා කියලා.

    #GoHomeGota2022 අද 2022 ජුලි මාසයේ දාහතර වෙනිදා ගෝල්ෆේස් අරගලය ආරම්භ වුණු මූලික සටන් පාඨය අහෝසි වුණු දවස. රට හදන්න ආපු ගෝඨාට අද ඉන්න රටක් හොයාගන්න බැරි උනා අවසානයේ ජනතාවගේ බලය හමුවේ රට හැර යන්න වුණා.

    සියලු අවලාද ශුන්‍ය කරමින් ජයග්‍රහණය ඇත්තේ ජනතා නැගිටීම තුළ පමණයි කියලා ඔප්පු කලා. රට වටේම මේ අරගලයට ශක්තිය සැපයූ සියලු අරගල කරුවන්ට අදට වඩා සතුටු වෙන්න පුළුවන් දවසක් තවත් තියෙයිද? පොදු අරමුණක් වෙනුවෙන්, එක සටන් පාඨයක් වෙනුවෙන්,පෙළ ගැසුණු ඔවුන් අද ජයග්‍රහණය භුක්ති විඳිමින් ඉන්නවා. එහෙත් මෙය අවසානය නොවේ යැයි ඒ හැමෝම දන්නා කරුණකි. අරගලය වෙනස් වී ඇත. දැන් ජනතාවට තමන්ගේ පරමාධිපත්‍ය බලය පාවිච්චි කරන්නට සිද්ධ වී තිබෙන්නේ ගෝඨා වෙනුවට පත්තු පින් අගමැතිය එල වීමටයි.

    රනිල් වික්‍රමසිංහ නැමැති දේශපාලන නරුමයාව ගෝඨා මෙන්ම තනතුරුවලින්, බලයෙන්, පුටුවෙන්, බිමට පෙරළා රටෙන්ද පන්නා දැමිය යුතුයි. 69 ලක්ෂයක් ඡන්ද ගත්තු ජනාධිපති ගෙදර ඇරපු මේ අරගල කරුවන්ට රනිල් වික්‍රමසිංහ කියන්නේ දිරාපත් වෙච්ච පඹයෙකි.

    එහෙත් රාජ්‍ය බලය තුළ මේ දිරාපත් පඹයා තමන්ට කළ හැකි සියලුම නින්දිත තීන්දු තීරණ ගැනීමට ඉඩ තිබේ. අප සටන ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි. නමුත් මේ සටන අප කාගේත් හානිය සටහන් කරන සටනක් කර ගත යුතු නොවේ.

    පෙරසේම එක්ව, එක අරමුණකින් මේ සටන ද ජය ගත හැකිය. අරගල බිම බෙදන්නට, අරගලකරුවන් වල්මත් කරන්නට, රටේ ජනතාව අරගලය සමඟ උරන කරන්නට,ගෙන යන සියලු යටිකූට්ටු උපක්‍රම සිහි බුද්ධියෙන් යුතුව පරාජයට පත්කළ යුතුයි. ඒ සඳහා අපට අවශ්‍ය වන්නේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සතුරාගේ ස්වභාවය හරියට හඳුනා ගැනීමයි.

    එහෙයින් ආදරණීය සහෝදරවරුනි සටන් සගයිණි අප ඊයෙටත් වඩා හෙට උපක්‍රමශීලීව සටන ඉදිරියට ගත යුතුයි .

    අරගලයට ජය වේවා ලැබූ ජයග්‍රහණය දිනේවා
    හෙට අරගල බිම ශක්තිමත් වේවා

  • ” My Womb , A Barren Land”

    ” My Womb , A Barren Land”

    ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියවුන කවි පොතක් ගැන තොරතුරු සිංහල භාෂාවෙන් සටහන් කිරීම වෙනස් අත්දැකීමක් වුවද එය එසේ කිරීමට සිත්වූයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පළවන ලිපි හා විචාර එක්තරා පාඨක පිරිසක් පමණක් වැළඳගැනීම සිදුවීම හේතුවෙනි.ඒ ඉංග්‍රීසි බාෂාව නොදැනීම ම පමණක් නොව අප බොහෝ විට පුරුදුව සිටින්නේ ලයට දැනෙන ලෙස මව්බසින් කියවීම හුරු කරගැනීමය.එය සුලබ කාරණාවක් බව අත්දැකීමෙන්ම දනිමි.

    නිසංසලා ධර්මසේන බර්තෝලමියුස් යනු ඉංග්‍රීසි බසින් කවි ලියන කිවිඳියක් මෙන්ම විචාරිකාවක්ද වේ.ඇගේ දෙවන කවි පොත වන ” My Womb , A Barren Land” අතැතිව හිඳින මේ මොහොත සුවිශේෂී වන්නේ පොත් මුද්‍රණය සීමා වූ කාලවකවානුවක ඉතාම ආකර්ෂණීය ලෙස බාහිර පිටවැස්මක් සහිතව ,ඔප දැමූ මනරම් සිතුවම් සහිතව සෞම්‍ය කඩදාසි මත සීරුවෙන් තබා ඇති අපූර්ව කවි ,වෙනස් මානයකට අපව කැඳවාගෙන යන නිසාවෙනි.ඇය පළමුව ලියූ ” Colour Of My Dream ” (එක්සත් රාජධානියේ )විදේශ සඟරා දෙකක පලවීමද සතුටට කරුණකි.ඇගේ පළමු කවි පොත වූ ” Fleeting Moments ” (2019) කිරීමෙන් වසර තුනකින් පසුව “My Womb ,A Barren Land ” පාඨකයාට පිරිනැමේ.මෑත කාලීනව මා දන්නා, සාහිත්‍යය ක්ෂේත්‍රයේ වැඩිම පොත් පරිශීලනයක් සහිත යුවතියක ලෙසත් විවිධ ශානරයන් ඇසුරින් දැනුම සොයනා සේම, දැනුම දින දින වඩවා ඉදිරියට යන සවිමත් කාන්තාවක ලෙසත් මා ඇයව හැඳින්වීමට ප්‍රිය කරමි.ඇය කවි,කෙටිකතා නවකතා සේම විදෙස් සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ පරිශීලනය අතින් ඉහල ස්ථානයක සිටීම නොරහසකි .ඇය දන්නා හඳුනන කාලයේ පටන් ඇගේ මුහුණු පොත පිරී ඇත්තේ යමක් අහුලා ගන්නට ඇති තැනක් ලෙසිනි.එක්කෝ කියවූ පොතක් ගැන තොරතුරකි ,නොඑසේනම් පොත් කියවන්නට උසිගැන්වීමකි ,එසේත් නොවන තැන්හි සිත් නිවන චායාරූපයකි.මේ සියල්ලන්ටම වඩා මට හමු වූ වැදගත් ම අවස්ථාව වන්නේ මාර්ගගත ක්‍රමය ඔස්සේ සහ සජීවී ලෙස අවස්ථා කිහිපයකදී ඇගේ ඉංග්‍රීසි සහ සිංහල භාෂාවන්ගෙන් සිදුකල සාහිත්‍යය දේශන වලට සවන්දීමට අවස්ථාව ලැබීමය.ඇගේ පැහැදිලි ප්‍රසන්න හඬ එම දේශණ වඩාත් උද්‍යෝගිමත් අවස්ථා අපවෙත ගෙන ආ අයුරු අදද සිහිවේ.

    නිසංසලා ,නොපසුබස්නා උත්සාහවන්ත කාන්තාවක් බව මොනවට පැහැදිලි වන්නේ ඈ සතු අධ්‍යාපන වත්කම් ඉහල තලයක පැවතීමයි.ඇය විදුලි සංදේශ හා තොරතුරු තාක්ෂණ ක්ෂෙත්‍රයේ කථිකාචාර්ය වරියක් ලෙස කටයුතු කරන අතර සන්නිවේදන තාක්ෂණ ගෞරව උපාධිධාරිනියකි. එසේම ජාත්‍යන්තර සබඳතා පිළිබඳ පශ්චාත් උපාධිධාරිනියකි .එසේම විවිධ ක්ෂේත්‍රයන්හි ඩිප්ලෝමා කිහිපයකට හිමිකම් කියන්නීය.ඈ ගැන මේ කෙටි හැඳින්වීම අතිශයෝක්තියක් නොවන්නා සේම සියලු හැදින්වීම් මේ සටහනේ නොවන වගද කිව යුතුමය.ඇය දක්ෂ චිත්‍ර ශිල්පිණියක ද බව සිහිගන්වන්නේ ඇයටද එය විටෙක අමතක වන නිසාවෙනි.

    ඇගේ ” My Womb A Barren Land ” කවි පොතේ නම් දරන කවිය එහි මා සිත් ගත්ම කවිය ලෙස සටහන් කරමි.

    My womb a barren land
    Where no child ever played
    No smile ever heard
    No laughter ever sprinkled love .
    My womb a barren land
    Where no footsteps ever heard
    No lullaby ever sung
    No kisses ever held.
    My womb a barren land
    Where love never flowed
    No memories ever made
    No child ever born.
    Yes, My womb is a barren land
    Yet,
    My heart,
    My heart is where everything was,
    Eveything is.

    ඉහත කවිය කියවූ විට කාන්තාවකගේ හදවත තුළ යම් කම්පනයක් සිදුනොවූ වේ නම් ඒ කිසිදු සහකම්පනයක් රහිත හදවතක් ඇති කාන්තාවකගේ පමණී.සරල බස් වහරක දැනෙන අපමණ ගැඹුරු සහ ලෝක ස්වභාවය කියවෙන එහි කාන්තාවකගේ ගර්භාෂය මුඩු බිමකට සමාන කරයි.

    කිසිදිනෙක බිළිඳෙකු කෙළිකම් නොකල, කිසිදා සිනා හඬක් නොනැගි, ආදරයේ පහසක් නොලද ඒ ගර්භය මුඩු බිමකි,එසේම කිසිදා නැළවිලි ගී හඬක් නොඇසුණු,සිප ගැන්මක් නොලද ,ආදරය ගලා නොගිය ….කිසිම දිනයක දරුවෙකු ඉපදීමක් නැති මේ ගර්භය මුඩුබිමකි..නිසරු දේශයකි… කෙතරම් ශෝකී රසයක් ඉපැදුන කවියක්ද ? ගර්භය නිසරු දේශයකට සමාන කිරීමෙන් ඇය අදහස් කල හිස්කම ,පාළුව ,තනිකම කාන්තාවකට දැරිය හැකිද?…

    පහත කවියද ඒ හා සමාන ජීවන දෘෂ්ටියක් පෙන්නුම්කරන අපූර්ව නිර්මාණයකි.

    An Island Of Misfit Journeys
    On an island os misfit journeys
    There lies a casket made of memories
    Like a monk meditating
    With a bowed head
    You traveled .
    Arrived
    At an island made of misfit journeys
    Gently keeping pace with your footsteps
    Memories traveled too
    Shoulder crouching
    With a darkness unnamed
    Sometimes you would look at the sky
    As if looking for the seagulls
    In a land without the sea .

    අහඹු ජීවන චාරිකාව නොනිම් ගමනක් බවත්, මතක භාවනාවන් ඇසුරේ ආ මඟ අඳුරු තැන් මගැ’ර සොයා යෑම මුහුදක් නොමැති බිම්කඩක දියකාවුන් සොයනාක් බඳු යැයි පවසමින් නිසංසලා ,අප ජීවිතය සතුට සහ තැවුල් වලින් පිරුණු තැනක් බව කවියෙන් පෙන්වා දෙයි.
    එසේම ඇගේ තවත් එවැනිම රසවත් ඉංග්‍රීසි කවි 49 කින් අනූන “My Womb A Barren Land ” කියවා රස විඳීම කවි කියවන ඔබ ට නවමු අත්දැකීම කි.වෙනත් ඉංග්‍රීසි කවි පොත් කිහිපයක් පමණක් ඇසුරු කර ඇති මට නිසංසලා ගේ කියවීම් සමග ඉංග්‍රීසි බාෂාවෙන් ලියවූ කවි පොත් ඇසුර වඩාත් උත්තේජනය වූ බව කිව යුතුමය.නිසංසලා ධර්මසේන බර්තෝලමියුස් යනු “ලොවින් එකෙක් එක් දෙයකට වෙයි සමත ” කියමන වටිනාකමක් නැති තැනට ඇද දැමූ කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්වීමට මම රිසි වෙමි.

    චමිලා මැණික්ගමගේ
  • ගෝල් ෆේස් අරගලයට ඥාණ විභාගයක්

    ගෝල් ෆේස් අරගලයට ඥාණ විභාගයක්

    හැඳින්වීම

    ජූලි නව වැනි දින එක්තරා කූඨප්‍රාප්තියකට පත් වූ ගෝල් ෆේස් අරගලය බොහෝ ආකාරයන්ගෙන් සුවිශේෂී අරගලයකි. එය මෑත කාලයේ දී පමණක් නොව ඈත කාලයේ අරගල ඉතිහාසයන්ට අනුව පවා අපූර්ව සංසිද්ධියකි. මේ නිසාම මෙම අරගලය අරම්භ වූ අවස්ථාවේ සිට එය වර්ධනය වූ ආකාරය අනුව කිසිදු න්‍යායගත කිරීමට අනුගත නොවූ අරගලයකි. ඒ අනුව අරගලය පිළිබඳ කතා කරන්නට හෝ විග්‍රහ කිරීමට යන්නාට හෝ පවා අනුමැතියක් ලබා ගැනීමට නො හැකි විය. කිසියම් විදිහක සූත්‍රගත කිරීමකට හෝ පවත්නා දේශපාලන හෝ සමාජ න්‍යායන්ගෙන් ගලපන්නට ගිය විට අරගලයට මැදිහත් වූ බොහෝ දෙනාගේ පිළිතුරු වූයේ “ න්‍යාය වැඩක් නෑ“ කියන කාරණාව ය. අරගල කරුවෙක් විසින් එසේ පැවැසීම සාධාරණීයකරණය කිරීම අඩු වැඩි වශයෙන් යුක්තිසහගත වන්නේ, අරගලය සහ අරගල මොහොත පෙර නොවූ විරූ ලෙස හේතු ඵල ධර්මයට අනුව වර්ධනය වූ බැවිනි. හේතුඵලය වනාහී අරගලය මනසට වඩා ශරීරයට දැනෙන්නට වූ නිසා ය. එසේත් නැති නම් හදවතට වඩා බොක්කට දැනෙන්නට වූ නිසා ය. විෂය මූලිකත්වය විසින් මනෝ මූලිකත්වයත් මනෝ මූලිකත්වය විසින් විෂය මූලිකත්වය වෙනස් කිරීමකටත් ගමන් කරන්නට විය. මේ නිසාම මෙතෙක් කතා කළ නානා විධ න්‍යායයන්ගේ අදහස් සාමාන්‍ය ජනයාගේ හඬක් ලෙස මතු වන්නට වූයේ ඔවුන් න්‍යායික අදහස් කිසි දවසක අසා කියවා දැනුමක් තේරුමක් ඇතිව යැයි කියා සිතිය නොහැකි ය.

    එම නිසා මෙතෙක් අරගලය ආ දුරට ඥාණ විභාගයක් අනවශ්‍ය යැයි හිතා කරබාගෙන ඉන්නට හැකි වුවත්, ඉදිරියට මෙම අපූර්ව අරගලය රටට වැඩදායක සාමූහික ජයග්‍රහණයක් වීමට නම්, ඇඟෙන් හිතූ අරගලය ඥාණයෙන් යුතුව අවබෝධ කරගත යුතු බව විශ්වාස ය. එය අරගලකරුවන්ට පමණක් නොව මුලු මහත් රට වැසියායටම දැන හෝ නො දැන හෝ වැදගත් වේ. එය මනස, හිත, හදවත සහ විඥ්ඥාණය යන සතරාංගයන් ගෙන් සහසම්බන්ධිත ය. මේ අංග හතර සමාන ලෙස පෙනුණත් එකිනෙක අතර ඇති වෙනසත්, සමානත්වයක් අන්තර් සම්බන්ධයත් තේරුම්ගන්නාක් වැනි ය.

    ඉතිං මේ ලිපිය මෙසේ පටන් ගන්නේ, තවම පවා න්‍යායන් වැඩක් නෑ කියා සමාජගත වී ඇති ප්‍රතික්ෂේප වීමේ පසු බිමක් තුල විය හැකි ය. එසේ වුවත් මෙය ද අරගලයේම කොටසක් විය යුතුය යන විශ්වාසයත්, සත්‍යයත්, හා සාධාරණීයකරණයත් යන මූලික අංගයන් වන හෙයිනි. අරගලයේ පරමාර්ථ හරය රටට, සමාජයට, ලෝකයට නියමයක් වීමට නම් නැතිනම් දැනුමක් වීමට නම් “නො හැකියාවක් විය හැකියාවක්“ බවට පත්කර ගැනීම පිණිස අපට ඥාණ විභාගයක් අවශ්‍ය වන්නේ ය.

    මීට වසර කිහිපයකට පෙර මා විසින් ලියා ප්‍රකාශ කර ඇති “ නැගෙනහිරට වම“ – විප්ලවිය ප්‍රවේශයක් පිණිස ලාංකීය ඥාණ විභාගයක් යන කෘතිය තුලින් කතා කළ කාරණා එක් අතකින් යථාර්ථයක් වීමට බල කරන්නාක් මෙන් හැඟුණත්, එයින් පවා මෙම අරගලය දෙස බැලීම සුදුසු වන්නේ නැත. මේ අරගලයට භවාංගය සපයන ලද්දේ රාජපක්ෂලාගේ හැකියාව විසින් ය.

    නමුත්, ජූලි 9 වැනිදායින් පසුව රාජපක්ෂලාගේ හැකියාව අවසාන වුවත්, දිනෙන් දින තීව්‍ර සංකීර්ණත්වය තේරුම් ගැනීම රටට හා අරගලයට වගකීමක් කර මත පැවැරී ඇති. එම තත්ත්වය අනුව ක්‍රියාකාරී ජනයාට ජයග්‍රහණයක් ලෙස පරිසමාප්ත උද්ධාමයට පත් විය නො හැකි වී ඇත. ජයග්‍රහණ ගණනාවක් මේ වන විටත් අත්පත් කර ගනූ ලැබූ අරගලය පිළිබඳ උද්ධාම විය හැකි ය. එය එසේ කළ යුතු ය. නමුත්, මෙම අරගලයේ අනාගතය කරමත පැටැවී ඇති මග කියන්නන්ට මුනිවරයන්සේ ලෝභ ද්වේශ මෝහයෙන් නිර්විමුක්ත උපේක්ෂාවකින් හා පරමාර්ථයකින් යුතුව කටයුතු කිරීමට සිදුව ඇත්තේ මුලු මහත් ඉතිහාසය විසින් ද, ඊනියා යටත් විජිත නිදහසින් පසු 75 වසරක පවුල් පාලනයෙන් ද, විශේෂයෙන් රාජපක්ෂ පාලනයෙන් ගෙන දුන් විනාශයෙන් ද පසුව ඇති කළ යුතු අලුත් තත්ත්වක් ලෙස ය. එය දේශපාලනයේ නොව සොබා දහමේ ඉල්ලා සිටීමකි. ශිෂ්ටාචාර වගකීමකි. එබැවින්ම අප හැම අරගලයේ අන්තරග්‍රාහක ක්‍රියාකාරීන් වීමට නම්, අරගලය ආත්ම මූලික මෙන්ම විෂය මූලිකව ඥාණනය කර ගනිමින් අරගලය නියම විප්ලවයක් බවටත්, විප්ලවය සමාජ යහපතේ විපරිවර්ථනයක් දෙසට නිර්මාණය කළ හැකි නිර්මාණකරුවෝ බවට පත් විය යුතු ය. අශුභවාදී ඉතිහාසයක ක්ෂතියෙන් යුතු පරම්පරා ගණනාවක මිනිසුන් වන අපට සුභවාදී බාලාපොරොත්තු සහිත නිමේෂීය රටක් ගොඩ නැගිය හැකි වනු ඇත.

     

     

     

     

  • අරගල කොල්ලො කෙල්ලො නිසා වාකරේ කලපුව පිල්ලෙයාන්ගෙන් බේරගන්න පුලුවන් වුනා.

    අරගල කොල්ලො කෙල්ලො නිසා වාකරේ කලපුව පිල්ලෙයාන්ගෙන් බේරගන්න පුලුවන් වුනා.

    ගෝටා ගෝ හෝම් (#GotaGoHome2022) අරගලයේ නිරත වෙලා ඉන්න කොල්ලො කෙල්ලො නිසා වාකරේ කලපුව පිල්ලෙයාන්ගෙන් බේරගන්න පුලුවන් වුනා. (මෙහෙම කිව්වෙ වාකරේ, ඌරියන්කට්ටු ජනතාව.)

    පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි, සිවනේසතුරෙයි චන්ද්‍රකාන්තන් විසින් ජාතික ජලජීවී සංවර්ධන අධිකාරිය සහ වාකරේ – කෝරලේපත්තු උතුර ප්‍රාදේශීය ලේකම් හා එක් ව වාකරේ කලපුවෙ අක්කර 60 ක තිලාපියා මසුන් බෝ කිරීම සඳහා පොකුණු සකස් කර එම පොකුණු සහිත ඉඩම් ඔහු ගේ හිතවතුන් අතර බෙදා දීම සිදු කර ඇත.

    එම පොකුණුවලට මත්ස්‍ය පැටවුන් දැමීමට ඔවුන් පසුගිය අප්‍රේල් මාසයේ දී පැමිණි අවස්ථාවේ දී ජනතාව දැඩි බලපෑමක් කර එම ක්‍රියා ව නතර කර තිබේ.

    ඊට එරෙහි ව රාජ්‍ය දේපලවලට හානි කිරීමේ වරදට ගම්වාසීන් විසි දෙදෙනෙකුට විරුද්ධ ව නඩු පවරා තිබේ.

    කලපුව ලවණ ජලයෙන් යට වී පවතින මාස 6 ක් මසුන් ඇල්ලීම ද ජලයෙන් යට නොවී පවතින තෘණ බිම් බවට පත් වන මාස 6 ක කාලය එළුවන් හා හරකුන්ට තණ කැවීම ද සිදු කරයි. ඒ අයුරින් කලපුව අවට ජනතාව ජීවන මාර්ග ගොඩනගා ගෙන තිබේ.

    වාකරේ කලපුව අවට පදිංචි ජනතාව මේ ආකාරයෙන් භාවිත කළ කලපුව විනාශයට ලක් කරමින් ජන දිවිය පීඩාවට පත් කරමින් සිදු කළ ව්‍යාපෘතිය මේ වන විට තාවකාලික ව නතර කර ගැනීමට හැකියාව ලැබී තිබේ. නමුත් කලපුවට සිදු කළ විනාශය හා කලපුවේ ජලය බැස යාම අවහිර කිරීම නිසා ගම්මාන ජලයෙන් යටවීමෙන් සිදු වූ විනාශය ඒ ආකාරයට ම පවතී.

    නමුත් වාකරේ, ඌරියන්කට්ටු ජනතාව හදවතින් ගෝටා ගෝ හෝම් අරගලයේ නිරත තරුණ තරුණියන් ඇතුළු සියලුදෙනා සමඟ ආදරයෙන් බැදී සිටිති.

    එහි දී අප අවධාරණය කළේ දේශපාලඥයන් හා රාජ්‍ය නිලධාරීන් එක් ව සිදු කරන ස්වාභාවික සම්පත් විනාශයට එරෙහි ව ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් ද ශක්තිමත් අරගල සංවිධානය කළ යුතු බව ය.

  • ආරක්ෂක අංශ යටත් වුණා මිස ජනතාවට, අරගලයට එකතු වුණේ නැහැ

    ආරක්ෂක අංශ යටත් වුණා මිස ජනතාවට, අරගලයට එකතු වුණේ නැහැ

    ඊයේ  ජනාධිපති නිල නිවස අසළදී උද්ඝෝෂණ කළ විරෝධතාකරුවන්ට ආරක්ෂක අංශ කළ වෙඩි තැබීමේදී තුවාල ලබා කොළඹ ජාතික රෝහලට ඇතුළත් කළ සංඛ්‍යාව 30 අධික වේ. පොලිසිය හමුදාව මුලින් හළින් ලැබෙන අණ ක්‍රියාත්මක කරන්න උත්සාහ කළත් ඇදී එන ජන ගඟ හමුවේ අවි පහළ දමා ජනතාවට අවනත වන්නට සිදු වෙන මුහුදේදි ඔවුන් නිහඬ වූයේ ජනතාව සමඟ අරගලයට එක් වීමක් සඳහා නොව අවි බලයෙන් මැඩ පවත්වන්නට බැරි ජනතා බලය අභිමුවේ ය.

    මේ අතර ඉහත වෙඩි තැබීම පිළිබඳව විවිධ කතා පැතිරෙන අතර එහි සමීප දර්ශන ඇතුලත් වීඩියෝ පටයක් අප වෙත ලැබී තිබේ. දෙදෙනෙකු සාධ්‍ය තත්වයේ සිටින අතරම තවත් කිහිපදෙනෙකු බරපතළ තුවාල ලබා ප්‍රතිකාර ලබමින් සිටි.

  • ජයගමු දිනෙක මේ සෙනෙහස් අරගලය..

    ජයගමු දිනෙක මේ සෙනෙහස් අරගලය..

    දහඩිය වැකුණු සිරුරත
    වැහි බිඳු වැතිරී
    දාහය නිවූවද හද ගිනි
    කඳු පිපිරී
    පැතු මුත් ලොවක් සැනසුම
    සාමය සපිරී
    අද මිස හෙටක් නැත
    යයි පැතුමන් විසිරී..

    ඇස්බැන්දුම් වලට නතු වුන
    ලෝකයක
    නොසොයා දිග, පළල
    හැඩ අන්සතු දෙයක
    ඉල්ලන කෑ ගසා
    අරමුණ ජීවයක
    මන්දාකිණි පොළෝ මත
    එක පන්තියක..

    හිරු, සඳු, තරු කැකුළු
    දිස්නය එක වාගේ
    විඳ විඳ කම්කටොලු මුත්
    වෙහෙසක් නෑඟේ
    නිම් නැති හඬකි
    සමුදුරු ඝෝෂය වාගේ
    තාරුණ්‍යයෙ හඬයි ඒ
    ලක් අම්මාගේ

    දුන්නෙන් මිදී ඇදෙනා විට
    ඊතලය
    අරමුණ වෙතම යනු මිස
    නවතනු බැරිය
    ඩිජිටල් ලොවක ගෙන
    හණ මිටි අඩුවැඩිය
    නවතනු හැකි වේද
    සෙනෙහස් අරගලය!!